对联俗称对对子，是传统文化的瑰宝，深受老百姓的喜爱。历史上流传着大量好对联，值得后人细细品读。
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今天我给大家分享2副妙不可言的古代对联，对仗工整，功力深厚，才华横溢，令人拍案称奇！
大家对这些对联如何看待呢？大家还知道哪些精彩对联呢？欢迎留言分享哦。
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第1副对联：只知有国，不知有身，任凭千般折磨，益坚其志；先其所忧，后其所乐，但愿群才奋起，莫负斯楼。
这个对联是挂在海南五公祠的。五公祠位于海南省海口市，人称“海南第一楼”。
五公祠是为了纪念唐宋两代被贬官到海南的五个名臣而建立的。这五个名臣分别是唐代宰相李德裕、宋代宰相李纲、宋代宰相赵鼎、宋朝大学士李光、宋朝大学士胡铨。
这五个人都是忠君爱国的古代名臣典范，所以后人对他们充满了敬意。
就像这副对联，赞扬了五个名臣为了家国天下而忘记了自身荣辱的伟大情操。
五公为了社稷，就算被贬官到天涯海角也在所不惜。不管遭遇到什么磨难，五个名臣都会坚持自己的志向，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
对联也希望后人铭记五公的精神，以五公为榜样，涌现出一个个报效国家的人才，不要辜负了五公楼上五公的殷殷期盼。
对联既有对五公的赞扬，也着眼未来，这是很好领会了人们修建五公祠的精神内核。
说句题外话，很多人旅游就单纯去旅游，比如去无锡的东林书院，比如去成都的杜甫草堂，都是走马观花，纯粹看个新鲜，却没有静下心来感受东林书院“家事国事天下事，事事关心”的情怀，没有认真去感悟杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的伟大情操，那其实是入宝山而空回，没有太多意义了。
当然，有人会有个小疑问：“你说这副对联对仗工整，但是先其所忧和只知有国对不上啊，词性都不同啊。”
其实，经常看我文章的朋友，应该明白了。对联所采用的对仗，乃是“自对”，而且是结构上的自对。
具体来说，只知有国与不知有身对仗，先其所忧与后其所乐对仗。正因为两个分句自身已经对仗了，所以“先其所忧”就不用考虑是不是与“只知有国”对仗了。
那为什么说这是结构上的自对呢？
因为“只知有国，不知有身”都出现了“知”和“有”字，虽然没有一个字一个字的对仗，但是在结构上是一致的，有点类似于散文里面的“类骈句”。
这种结构上的对仗，在古代对联中数不胜数。所以大家也不要“只知其一，不知其二”，只把“律诗的对仗”当成了“对联对仗”的标准。
第2副对联：可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与，君子人也；隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。
这副对联同样运用了结构的自对。我们看几乎每一个分句，都是结构自对。
“可托六尺之孤”与“可寄百里之命”对仗，“君子人与”与“君子人也”对仗。“隐居以求其志”与“行义以达其道”对仗，“吾闻其语”与“吾见其人”对仗。
又有朋友会疑惑了：“那为什么古代这么流行这种结构对仗呢？”
原因在于古代崇尚一个标准，那就是“博古通今”。那些所谓的才子，都喜欢炫耀自己博览群书，也就是喜欢“掉书袋”。
所以，许多人写对联，自然而然就喜欢运用古代的典故。由于许多文章本身都没有严谨的对仗，所以结构上的对仗就成为了可行的方法了。
我们仔细来看，上联其实出自《论语·泰伯》：“曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
下联则是出自《论语·季氏》：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
换言之，这种结构上的对仗，许多都是出于“集句”的要求了。
当然了，这种集句，不只是简单地罗列前人的文字，而是要求“酒瓶装新酒”，展示出新的意义，体现对联作者的别出心裁与独树一帜。
就像这副对联，其实是作者用来缅怀歌颂诸葛亮的。知道这个背景之后，我们再看这副对联，便会感叹作者的才华横溢了。
上联是用来赞颂诸葛亮完成刘备托孤的高洁品行，认为诸葛亮是个真正的君子。
下联则是说诸葛亮隐居和出世都体现了君子应有的情怀，值得后世学习。
所以，仔细感悟这个对联，不得不赞叹一句，作者真是有才！
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