傍百年树；
读万卷书。
——白鹿洞书院
朱熹是南宋革名理学家，他兴复白鹿洞书院并在此讲学，撰书此联。“傍百年树”既指书院有苍翠的古树，又用俗语“十年树木，百年树”之意。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”下联“读万卷”书即含杜诗之意。联公寥寥八字，内涵十分丰富深刻，是朱熹撰的经验之谈，是又对后学诸子的千试劝勉。
岳麓书院对联二副：
惟楚有材；
于斯为盛。
袁名曜、张中阶撰。上联出自《左传襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。下联语自《论语泰伯》：唐虞之际，于斯为盛。此联四言，简约有力，气势非凡。
纳于大麓；
藏之名山。
程颂万撰。上联语出《尚书尧典》：纳于大麓，烈风雷雨不迷。下联语出司马迁《报任安书》：仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。此联语集句自然，贴切生动。是岳麓书院名家云集、人才辈出的真实写照。
正气长存，流形一院；
学业精进，驰誉两湖。
——两湖书院
此联题书院内“正学堂”。“正学”，谓合乎正道的学说。西汉武帝时，排斥百家，独尊儒术，始以儒学为正学。联用鹤顶格嵌堂名“正学”。
“正气”，刚正的气节，也指正派的作风和良好的风气。“流形”，万物运动变化的形体。文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。”上联颂赞书院有着“人心正而品行端”的优良学风。
“精进”，精心一志，努力上进。“驰誉”，犹驰名，指声名远扬。鲍照《见卖玉器者》诗：“扬芳十贵室驰誉四豪门。”下联称赞书院众生好学深思，志行不苟，多闻博览，才识出群，致使书院远近闻名，享有盛誉。
岳麓书院最长的对联：
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
这是讲堂最长的一副对联。清代岳麓书院山长旷敏本撰。旷敏本（1699-1782），乾隆十九年（1754）聘为岳麓书院山长。原联毁于抗战时期，现联为颜家龙补书。
上联：是非由自我审察，毁誉由别人评说，得失听从天命，不可强求。当我们登上麓山峰头，感受着朗月清风，天地万物的道理便可知，荣辱得失就可置于度外。下联：国家的栽培、父母的养育之恩如何回报，老百姓的日子如何过得更好，中华的优秀文化如何传播，登到山顶的赫曦台上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。这种人生态度其实也正是 “达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想的体现。
01
岳麓书院
“唯楚有才，与斯为盛”是湖南省长沙市湘江之畔的岳麓书院门前的一幅对联 。这是一副典型的集句联，撰于嘉庆年间，时任山长袁名曜出上联，贡生张中阶对下联。全联的意思或可理解为：楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之会所。
岳麓书院大门前，有一副闻名天下的对联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。上联“惟楚有材”，出自《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。”，即楚材晋用的典故。下联“于斯为盛”，出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。”，本为孔子盛赞周武王时期人才鼎盛局面。
《湖北通志》记载：清朝顺治十二年（1655年），湖广巡抚林天擎到武昌贡院祭拜孔子时感叹“惟楚有材”，撰《武昌府学重修记》中，林天擎有感而发“惟楚有材”的近一百年后，“惟楚有材”八个大字被写成匾额，悬挂于武昌贡院牌楼上。
后来，太平天国运动兴起，武昌贡院及牌楼被毁于兵祸。咸丰八年（1858年），湖广总督官文、湖北巡抚胡林翼主持重修武昌贡院及牌楼。时任兵部右侍郎的曾国藩，正在在湖广一带统军与太平军奋战，受邀欣然重新题写“惟楚有材”八字匾额，重新悬挂于武昌贡院牌楼上。
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