《易经》10句话，堪称智慧经典,下面一起来看看本站小编道德经玄机给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
古籍金句
《易经》，又名《周易》，是中国最早、最重要的典籍之一，在中华文学史上占有重要地位，儒家尊之为“群经之首”。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
1
天行健，君子以自强不息。《周易·乾卦第一》
【译文】天（即自然）的运动刚强劲健，相应的，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性。
【感悟】人的生命是有限的，而君子，会在有限的生命里，不断进取，积极创造。
2
地势坤，君子以厚德载物。《周易·坤卦第二》
【译文】大地地势至顺极厚而顺承天道，君子应效法天地，以深厚的德行来包容万物。
【感悟】要想走得远，就必须拥有仁厚的品德。清华校训“自强不息，厚德载物”即来自这两句话。
3
君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。《周易·上经》
【译文】君子整天勤奋努力，夜晚认真地反省，这样即使遇到困境，终究也不会有灾难。
【感悟】会努力，会反省，才能避免犯错误，招至祸事。
4
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德，故曰：“乾：元、享、利、贞。”《周易·上经》
【译文】君子以仁作为立事处事的根本，则可以号召众人；以礼待人，则具备美好的秉性，助人为乐，则符合道义，办事机智，则可以就事业。君子若能具备以上四种美德，就是达到了《乾卦》所说的“元、享、利、贞”。
【感悟】君子行此四德，就能干大事，成大业。
5
即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍。往吝。《周易·屯卦第三》
【译文】虞：掌管山林之官。惟：考虑。几：机智，理智。吝：艰难。追逐野鹿时，没有掌管山林之人的引导，不知道是否进入树林中去。君子理智地认为不如放弃猎物。因为他知道若轻率地继续追踪，则很可能会有祸事。
【感悟】在没有把握的时候，学会放弃，才能避免灾祸。
6
君子以类族辨物。《周易·同人卦第十三》
【译文】君子要明白物以类聚，人以群分的道理，区别事物的种类，辨明事物的状态。
【感悟】善于区别事物，辨明事物，了解事物的规律，才能顺势而为。
童观，小人无吝，君子吝。《周易·观卦第二十》
【译文】目光短浅，想法幼稚，对于普通百姓来说，不会有害处，但对于担任教化重任的君子来说，就将铸成大错。
【感悟】办大事者，眼光须要看得长远些。
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8
君子以远小人，不恶而言。《周易·遁卦第三十三》
【译文】君子应同小人保持一定的距离，彼此划清界限，这样一来，就能震慑住小人。
【感悟】近朱者赤，近墨者黑。对待小人，君子应该拿出应有的态度，不能模棱两可，受其影响。
9
君子以言有物而行有恒。《周易·家人卦第三十七》
【译文】君子要言而有信，不能信口开河，行动要合乎规范。
【感悟】言而有信，谨言慎行，才是大家风范。
10
君子以行过乎恭，丧过哀，用过乎险。《周易·小过卦第六十二》
【译文】君子行事不要太过谨慎，居丧不用过度悲哀，吃穿用户不用太过节俭，唯适中而已。
【感悟】万事万物，适中最好，过犹不及。
01
孔子第一次会见老子时，老子还在周王朝藏书室中做史官。这次会面孔子除学到了很多礼制制度外，对孔子感悟最深的应该是老子的这段话，这也正是“上善若水”的精髓。两人离别时，老子指着黄河说道：“你为何不能学习水的德行呢？”孔子不解，问道：“水的德行又是怎样的？”老子回答说：善行的最高境界就像水一样，滋润万物而不争名逐利，处于天下众生所厌恶的地方，反而更接近于道，这是谦虚的德行。
江河之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它善于处在下游的位置上，成为百谷之王。天地之间，最柔弱的东西莫过于水，但是它却能穿透最坚硬的事物，水滴石穿。可见，柔能克刚，弱能胜强。不见具体形状的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去。由此可知，无言的教化和无为的益处更甚于有为。
孔子恍然大悟，说：先生的话使我茅塞顿幵。天下之人都高高在上，只有水处在下方。天下之人都喜欢安逸，只有水处于艰险；天下之人都喜欢洁净，只有水处在污秽之中。水趋向的处境都是天下人厌恶的，所以没有人能与之相争，这就是最高境界的善。
老子接着说：当你不与天下人相争时，天下将没有人能与你相争，这就是效仿水德行事。水最接近于道，道无处不在，水无所不利。水避高趋下，从不回流，善于利用地势的起伏。你看那深潭中的一汪碧水，表面淸澈而平静，却是那样的深不可测。水也会有流失，但却从不会枯竭。默默无闻地滋润万物，却不求回报，这就是水至善至仁的品格。它遇到圆形障碍就绕其而行，遇到方形障碍就折回而走，遇到堵塞就暂时停止，一旦出现决口就浩荡奔流，这就是水的信誉。
它能洗涤肮脏污秽，能使崎岖的地势趋于平缓，这就是水的能力。它用浮力载物，用清面照人，用坚毅的恒心克服障碍，这就是水的长处。贤人和聪明的人都善于选择时机，能随机应变、顺天应时，就像皓皓明月，静观世事沧桑。
你现在冋去，应该戒骄戒躁。要不然，你人还没到，名声就已经传来，身体还未动，声势已经先行，张张扬扬，就像老虎走在大街上。这样，谁还敢用你呢？孔子听后恍然大悟。
02
两人第二次会见，是在老子辞官回到故乡苦县曲仁里。这次会见，两人谈到了仁义，但老子并没有认同孔子所言的仁义。在老子看来，这扰乱了人的本性，人应该顺应自然。老子说：人出生在世界上是—种自然现象，因此人的行为也要顺应自然规律。
你看，天地按自然规律运行，日月星辰按次序周而复始的运转，飞禽走兽按彼此的生存之道和谐共处。这并不是人为的刻意安排， 而是它们遵循自然之理，按天性生存、发展。
人的生、死、荣、辱，都应遵循自然之道。顺天而行，顺理而作，任凭人们按自己的喜好自得其乐，人的本性就显示出来了。人为的标榜仁义的结果，只能离仁义越来越远。你苦苦求索仁义，意在实现人的本性，可结果却适得其反，扰乱了人的本性。
03
两人第三次会面是在很多年后了，此时孔子已闻名于世，老子隐居于世。这次，主要探讨的是何谓天道。对此，老子说：阴阳之道，深不可测，人有眼睛却看不见，有耳朵却听不到，有语言却不能传授，是平常人的智慧所不能理解的。因此，所谓的得道并非真正得道，而只是体道。
假若你像认识宇宙中的有形事物一样去认识它，借助于眼、耳和语言，那将永远无法懂得道。求道的关键在于内心的觉悟，如果内心体悟不到道的存在，道将不能保留。心中体悟到了道的存在，还要在现实中进一步印证，得不到现实印证的道，不能畅通无阻的前进。这就是得道的圣人虽内心有所领悟，却不能为外人道的原因。
一个人仅仅希望能从外界获得关于道的认识，而不去用心体会，即便是圣人也不愿意教授他。学问渊博也不一定懂得大道，就像擅长辩论的人不一定有智慧一样。无用的知识和辩术早已被圣人所摒弃，所以得道的圣人总是处于一种体悟大道的状态。
道，渊深似海，高耸如山，周而复始循环运转，主宰万物并赋予万物以永无穷尽的动力。宇宙万物，都是因为有了道的给予，才不至于匮乏。
老子三段话，道尽天道玄机，孔子获益良多！现在的我们体味到真正的道了吗？
从古至今，凡是能混出点名堂的人，都或多或少懂一点厚黑学，我们常说，人在江湖，哪能不懂点江湖规矩？尤其是在现代这个人性复杂的社会，没有一点厚黑学恰恰不能占到高处，更不能在江湖上有立足之地！
厚黑之道的运用，可以帮助一个人迅速的成长。就算你现在还穷困潦倒，还被人看不起，但只要你悟透了厚黑学，早晚都会出人头地！
1、宁学乌龟，不学刺猬
做人宁可学乌龟，遇事能忍，方可长命百岁。切莫学刺猬，一身锋芒，伤人伤己。锋芒毕露的人，看似占尽便宜，实际上处处树敌，终究走不长远。懂得隐忍退让，才是圆融的处世之道。
2、智者务其实，愚者争虚名
曹操说：“不可慕虚名而处实祸”。切莫贪慕虚名，而招来现实的祸患，正是这个道理。
3、能方能圆，能进能退
如今的社会，太过方正的人，没人会敬仰你的道德高尚，往往能方能圆，进退自如的人，才是厚黑真正的王者。
4、厚而不露，深藏不露
若想成就大事，一定要学会藏锋和隐忍
5、手足的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑
人的面皮很薄，慢慢的磨练，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，假若把它洗去了，只会越来越黑
6、不叫的狗，咬人最凶
和别人相处，一定要记得识透这些不叫的狗！那才是你真正需要提防的人。
7、心黑学曹操，脸厚学刘备
三国英雄，首推曹操，他的特长，全在于心黑：其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚。
8、“生”和“杀”要相辅相成
只有生，没有威信；只有杀，无人追随。
9、三年学说话，十年学闭嘴
10、有“礼”走遍天下，无“礼”寸步难行
《厚黑学》为民国初期李宗吾于1917年所提出之学说，宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。他列举了曹操、刘备、孙权、司马懿、项羽、刘邦等人物为例，向人们说明，有了这厚黑学就可以成功。
对于厚黑学，林语堂是这样评价的：
世间学说，每每误人，惟有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。
读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也！
其实我们学习鬼谷子，或者是学习厚黑学，都不是为了欺负别人，只不过是在险恶的江湖保护自己罢了！尤其是在职场中，你死心塌地干活，但升职加薪的机会从来都没有你的份，因为你太过于老实！
老顾我闲来没事就读一读厚黑学，才发现这里面将人性，人的心思，还有成功的法则都说透彻了！
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