1、我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。——李商隐《牡丹》
牡丹
唐 李商隐
锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩，招腰争舞郁金裙。
石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。
我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。
2、平生事，此时凝睇，谁会凭阑意。——王禹偁《点绛唇 感兴》
点绛唇 感兴
王禹偁
雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市。一缕孤烟细。
天际征鸿，遥认行如缀。平生事。此时凝睇。谁会凭阑意。
3、况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。——李贺《将进酒》
将进酒
唐 李贺
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓。皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。
4、世路如今已惯，此心到处悠然。——张孝祥《西江月》
西江月
宋 张孝祥
问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船。杨柳丝丝拂面。
世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天。飞起沙鸥一片。
5、砌下落花风起，罗衣特地春寒。——冯延巳《清平乐》
清平乐
五代 冯延巳
雨晴烟晚。绿水新池满。双燕飞来垂柳院，小阁画帘高卷。
黄昏独倚朱阑。西南新月眉弯。砌下落花风起，罗衣特地春寒。
6、为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。——吕本中《踏莎行》
踏莎行
宋 吕本中
雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇绝。恼人风味阿谁知？请君问取南楼月。
记得去年，探梅时节。老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒？到今犹恨轻离别。
7、夕阳芳草本无恨，才子佳人空自悲。——晁补之《鹧鸪天》
鹧鸪天
宋 晁补之
绣幕低低拂地垂。春风何事入罗帏。胡麻好种无人种，正是归时君未归。
临晚景，忆当时。愁心一动乱如丝。夕阳芳草本无恨，才子佳人空自悲。
8、红杏枝头花几许，啼痕止恨清明雨。——赵令畤《蝶恋花》
蝶恋花
宋 赵令畤
欲减罗衣寒未去，不卷珠帘，人在深深处。红杏枝头花几许？啼痕止恨清明雨。
尽日沉烟香一缕，宿酒醒迟，恼破春情绪。飞燕又将归信误，小屏风上西江路。
9、万里妾心愁更苦，十春和泪看婵娟。——华清淑《望江南》
望江南
宋 华清淑
燕塞雪，片片大如拳。蓟上酒楼喧鼓吹，帝城车马走骈阗。羁馆独凄然。
燕塞月，缺了又还圆。万里妾心愁更苦，十春和泪看婵娟。何日是归年。
10、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。——王国维《蝶恋花》
蝶恋花
清 王国维
阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
诚邀，一缕英雄为您解答
有没有什么特别生僻又惊艳的古诗词？我认为有，而且很多。在我国最早的诗歌总集《诗经》中，就有不少字义生僻但诗意很惊艳的诗歌，我今天介绍的就是《淇奥》，它是出自于《诗经·国风·卫风》中的一首诗歌。
《淇奥》为什么是一首生僻的诗歌
首先说一下《淇奥》这首诗为什么生僻呢？从两点就可以直观的看出来：
（一）看题目
这首诗的“淇奥”是什么意思呢？“淇”，就是指淇水，源出河南林县，经河南省北部的鹤壁市淇县流入卫河；“奥”字的读音也不是现代汉语中（ào）的读音，而是读（yù）的音，意思是水边弯曲的地方。从第一点来说就已经属于生僻了。
（淇河两岸的竹林）
（二）看内容
这首诗的内容有3个章节，每个章节9句，全诗共38字，我将诗中字体加黑的都属于字义生僻的字或词，先看原诗：
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
（淇河风光）
有必要解释一下这些加黑字词的读音和含义，从中就可之多有多么的生僻了，我分三个章节来细说一下。
第一章节中的生僻字。猗猗读音是（ē ē），是形容竹子修长而美貌的词语；匪是“斐”的通假字，是形容一个人有文采的意思；切、磋、琢、磨这四个字是动词，在古代汉语中，是专门指制作骨器或者玉器的工艺方法。制作骨器叫切，制作象牙叫磋，打磨玉器叫琢，打磨石料叫磨。这四个字都引申为形容一个人文采好，有修养。切磋由加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨由玉石骨器的精细加工引申为学问道德上钻研深究；瑟字指一个人仪容庄重。僩字读音为xiàn，指一个人神态威严；咺字的读音为xuān，指一个人很有威仪的样子；谖字的读音也是xuān，是忘记的意思。
（古代制玉图）
第二章节中的生僻字。充耳是一个词语，挂在冠冕两旁的装饰物品，下垂至耳朵处，一般用精美的玉石制成；琇xìu莹，是词语，指光洁温润程度可以媲美玉石的一种宝石；会弁，是词语，读音为（guì biàn），指士大夫阶层佩戴的鹿皮帽。
（图片中的就是诸侯冠冕，有充耳的装饰物）
第三章节中的生僻字。箦字的读音为zé，是“积”字的假借，堆积的意思；金、锡指铜铜和锡，商周时期铸造的青铜器的主要金属就是铜和锡，青铜器是铜和锡的合金；圭、璧都是由玉石制作而成的礼器，圭的形制上尖下方，在举行隆重仪式时使用，璧的形制是圆形，圆心处有小孔，是诸侯或者士大夫朝会或祭祀时使用的。圭与璧制作精细，是佩带者身份的显示，也寓指佩戴者的品德高雅；猗字的低音为yǐ，是“倚”字的通假字，指古代车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。
（玉圭）
（玉璧）
从这首的诗的题目和和内容文字本身上来看，这就是一首和生僻的诗歌了。
这首诗写的是什么呢？
《淇奥》这首诗出自于《卫风》，通俗的说，就是采自于诗经时代卫这个诸侯国的民歌。《诗经》中存在许多对人物进行称颂的赞歌，《淇奥》就是一首赞美卫国国君卫武公美德的诗歌。这从历代有名的《诗经》集注者的笔下就可以看出来，《毛诗序》写道：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”《毛诗序》的集注者是西汉的著名经学家毛亨。
（卫武公绘像）
卫武公在历史上确有其人，他不是姬姓诸侯，而是殷商后裔，周武伐商后，将他分封为卫国诸侯。卫武公不但有好的文采，而且和大臣的关系很好，他效忠于周王室，很好地辅佐了周平王，卫武公在诸侯国中的声望很高，人们就写诗歌去赞誉他。
（这张地图中能看到卫国所处的位置）
我国先秦时期的编年体通史《左传》昭公二年中也记载道“北宫文史赋《淇奥》。”晋代有名的学者杜预是这样注释的：“《诗·卫风》，美武公也。”杜预非常喜欢《左传》，到达了痴迷的程度，人们因此还称杜预为“左传癖”。
《左传》襄公二十九年，吴国公子季札来到卫国做客，宴会上他在观看了诗乐，他在评价邶、鄘、卫三国的音乐时说道：“美哉渊乎！吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？”
从以上的评论就可以看出来，《淇奥》这首诗就是赞美卫武公美德的一首诗。
《淇奥》这首诗的影响是非常深远的，诗中一些句子如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”等，后来还成为人们赞誉一个人品德或性格的词语。
这首诗有哪些令人感到惊艳的地方呢？
既然生僻，能称得上惊艳吗？答案是肯定的。因为《诗经》之所以传颂咏唱两千余年而不衰，脍炙人口数百代而不厌，在中国妇孺皆知，家喻户晓，那是有原因的。那就是这首诗对多方面的精彩描写和特有的卫国文化内涵，这也是这首诗惊艳的地方。
第一个惊艳的地方：从描写人物容貌、服饰冠冕、神态，以及赞美人物品德上看卫国的审美文化
卫国是殷商王畿故地，由于文化具有积淀性与地域性，《卫风》自然带有殷商文化的特色。殷人祟尚人体美与服饰美，而《卫风》对人体、容貌与服饰的描写就极其精美而细致。像《卫风·硕人》中就有对庄姜美丽的容貌的描写。可以参看笔者前面的问答。
《淇奥》对卫武公的冠冕服饰、神态的描绘也是很细致的，如“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。”、“瑟兮僩兮，赫兮咺兮。”
这几句诗就是在表达，卫武公是一位真正的君子，诗中描写的是：他的冠冕两边垂着精美的宝石（充耳，参见前文），镶嵌的宝石如同星星一样褶褶生辉。他的神态庄重，他是一位胸怀广的人，他的地位尊荣，仪态威严。他是一位高雅的君子，初次见面就给人留下了深刻的印象。
这样的描写展示了卫武公体面的服饰，就连冠服上的装饰品也是极其精美的。这也从一个侧面表现了卫武公意志坚定、忠贞纯厚、心胸宽广、平易近人的形象。从字里行间，我们不难看出，两千多年前的卫国具有很高的服饰审美文化。
再比如“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”、“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”几句，则直接是对卫武公人物品德的赞美，诗句表达的是卫武公有着丰富精湛的知识，研究讨论起学问来非常细致，学问切磋更精湛，他在道德修养上无可挑剔，他是非常完美的一个人。
（出土的卫国青铜器）
大量的比喻表现了卫武公精湛的文章学问以及道德修养，而随着章节的递进以及用词的变换，也体现了卫武公的才学修养是经后天积累养成的，他的道德修养也是经过不断磨砺的。
再如“猗重较兮”、“善戏谑兮”则突出描写卫武公的的交际能力和风雅的谈吐。
这些两千多年的词句，即使是今天读起来依然很惊艳，正是因为这些经验的词句，才让《诗经》传承两千多年而不衰。
第二个惊艳的地方：重章叠句对竹子的描写，以及中国竹文化的起源
《淇奥》这首诗歌一共有三个章节，每章开头都以“绿竹”起兴，这就是诗经中典型的借物起兴，三个章节重章叠句，如第一章节的“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，第二章节的“瞻彼淇奥，绿竹青青”，第三章节的“瞻彼淇奥，绿竹如箦”。
三个章节开头都是借淇水岸边挺拔、青翠、浓密的竹子起兴，这是为什么呢？这是因为卫国盛产竹子，淇水一带更是因为盛产竹子而闻名于世，而卫国的都城就是淇水边上。我国古代的文献资料中就有对淇河两岸盛产竹子的记载，南朝著名史学家裴骃在《史记集解》中对于“淇园”有如下注释：“卫之苑也，多竹篠。”
（美丽的淇河湿地）
《淇奥》借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂卫武公的高风亮节，开创了以竹喻人的先河，成为中国诗歌以及文学作品中竹文化的起源。后来的中国文学作品中，不乏文人墨客以“竹”来比喻一个人的恬淡高雅、坚韧挺拔。如在《孔子家语》中，孔子的学生子路就说过：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”子路以南山之竹作为本性正直，无需外在修饰的事物的代表，可见竹子文化在当时已经是人们共同的认识了。竹子在《淇奥》之后，已经成为了人们经常去赞美的植物，竹子也被赋予了美好的品德。
中国源远流长的竹文化起源于诗经时代的《淇奥》，诗中的竹文化后世产生了深远的影响。在中国传统文化中，松、竹、梅被人们称为为“岁寒三友”；梅、兰、竹、菊被称为”四君子”；魏晋时期有被后世称为“竹林七贤”的名士之风；宋代大文学家苏轼在诗中也写道：“宁可食无肉，不可居无竹"。
可见竹子在人们心中已然成为品格高尚，不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，坚忍不拔，宁折不屈，高风亮节的象征。追本溯源，我国传统的竹文化就是来源于卫国的诗歌《淇奥》，从这个角度再看的话，《淇奥》是一首惊艳了时光的诗歌。
总结
《淇奥》这首诗如果从字面和内容来说，因为生僻字较多，可以算得上上是一首比较生僻的诗吧。但是在诗中，有那么多令人感到惊艳的句子，有一些词语如“如切如磋”、“如琢如磨”等，我们今天还在使用。
透过诗歌，我们可以看到：两千多年前的淇水岸边那茂密的竹林，诗经时代卫国的服装冠冕，以及诗中的竹文化。这首诗穿越了时光，惊艳了岁月，这首诗历久而弥新，它是一首有生命力的诗歌。
1、玉
玉颜 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。——唐 白居易《长恨歌》
玉笙 指冷玉笙寒，吹彻小梅春透。——宋 秦观《如梦令·春景》
玉珂 汗血到王家，随鸾撼玉珂。——唐 李贺《马诗二十三首》
玉含 夜玉含星动，晨毡映雪开。——唐 李峤《羊》
2、雨
雨泽 遣充行雨神，雨泽随客意。——唐 元稹《杂曲歌辞·出门行》
雨嘉 腊雪瑞我麦，春雨嘉我谷。——宋 陆游《後杂兴》
诗经女孩来回答啊，好多名人的名字都来自《诗经》，很有意义也非常好听。诗经女孩列举一些哈：
一、屠呦呦 ——来自诗经 “呦呦鹿鸣，食野之苹”
屠呦呦，2015年诺贝尔生理学或医学奖得主。据说她出生时，父亲屠濂规听到其哭声呦呦，就想起《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，并为其取名呦呦。自此，屠呦呦与青蒿结下了不解之缘。
“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”意为，鹿见到蒿草，便发出“呦呦”的鸣声，呼朋引伴来食。有人说，《诗经》中的这句话“预言”了屠呦呦与青蒿素的渊源。真的是人如其名。
二、林徽因——来自诗经“大姒嗣徽音，则百斯男”
提起民国时期的才女林徽因，无人不知无人不晓。她和徐志摩的恋情，还有《人间四月天》都让人感叹不已。她的名字也颇有诗意，祖父为其取名徽音，出自《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”后因常被人误认为当时一作家林微音，故改名徽因。
徽音，意为美好的声誉。这个美好的名字，正贴合了她恬静清丽的外貌，幽兰般淡雅的气质。林徽因不仅人美，且多才多艺，后来和梁思成结婚后成为著名的建筑学家。北京的很多老建筑能得到保护，真的需要感谢这两位。
三、琼瑶——出自诗经“投我以木桃，报之以琼瑶”
琼瑶，不用多说了，一部《还珠格格》足以让我们都知道她。她的作品影响了一代少女。琼瑶的名字出自《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”
琼瑶，即美玉的意思，《诗经·卫风·木瓜》描述男女之间的相互赠答，表示纯粹而美好的爱情。诗经女孩写过一篇文章，就简述琼瑶名字和木瓜这首诗的关系，有空可以去看一下。
诗经女孩说
当然，除了这三位，还有很多，不配图了，列举几个哈：
孔令仪：孔祥熙、宋蔼龄的女儿，蒋介石的外甥女。来自《小雅·湛露》“岂弟君子，莫不令仪。”
刘思齐：毛主席的儿媳妇。名字来自《大雅·思齐》：“思齐大任，文王之母。”
萧淑慎: 著名的女明星。名字来自《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身。”
就列这些吧。你还想到哪些呢？欢迎留言评论！
1、我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。 2、劝君今夜须沈醉，尊前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。 3、浪花有意千重雪，桃李无言一队春。 4、耶溪采莲女，见客棹歌回。 笑入荷花去，佯羞不出来。 5、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。 6、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。 7、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。 8、惆怅东栏一抹雪，人生看得几清明。 9、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。 10、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 11、寄君一曲，不问曲终人聚散。 12、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。 13、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。 14、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。 15、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
