1、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）
2、这次大规模的灭佛运动，使国家的田产、户口得到了增加，负担租赋的人口多了，国中人均负担减轻了，国家的军事力量和经济力量迅速增强起来，对北周统一北方全部领土起到了积极的作用。
3、五、中性
4、超度众生：从苦海中拯救人类
5、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。
6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。
7、周武帝在灭佛之前，经过了长期的准备，还进行过几次大规模的辩论，辩论的结果是只留儒家思想，把佛教和道教一起灭掉。其中567年的一次大辩论比较有名，当时有一个和尚叫卫元嵩，他上书给周武帝，表示自己不当和尚了，他说：“应把造佛像的热情和钱财用来造城池，把皇帝当成佛祖。古代尧舜的时候并没有寺庙，也不信佛教，可那时的天下太平得很，而江南的齐、梁两朝的寺庙、和尚多得数不清，可他们却很快就亡了国。”这些话很有说服力，也深深地打动了周武帝，他灭佛的决心更大了。
8、佛说：人就是苦今生修来生。
9、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。
10、猝死：突然死了。
11、一命呜呼：指死（含诙谐意）
12、佛说：劫难，是安很喜欢的词。也许一个人的一生就是一个禅，也是无止尽的劫难，可是佛他不告诉我们，我们要经历多少才肯放过我们，他总是高高在上，笑而不语。
13、仙逝民间恭维用语：仙逝，是问候亲友家中死去亲人的关切用语。亲人已仙逝，请节哀保重身体。所谓仙逝即去世,像仙人一样离开人间。是种委婉的说法。是对逝者的怀念和生者的慰问。
14、在中国南北朝时期的北周周武帝建德年间，周武帝顶住来自各方面的压力，下令在当时佛教盛行的北周罢斥佛教，在全境内展开了一场声势浩大的灭佛运动。
15、年，周武帝在灭掉北齐政权后，在邺城召集了500多名和尚、道人参加大会，宣布灭佛。这一决定遭到了和尚们的坚决反对，慧远法师大声地和周武帝争辩，并且威胁周武帝说：“你这样不敬佛、不敬神，死了以后会被打进十八层地狱，受尽苦难和折磨，一万年也不得超生投胎！”
16、可以的，中阴身49天呢，这49天都可以。以后也可以，只是49天内所给他诵的经念的佛帮助最大，因为这段时间关系到投生那一道。
17、寿终正寝：指年老病死在家中。
18、佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。
19、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。破地狱：即越过地狱，到枉死城拯救那些因意外死亡的亡魂。道教称为叩关是由佛教相传而来。道教徒随俗，称之为“破地狱”当中设有座位安放亡魂，俗称“开位”。然后在三清坛外设坛，由二三十人诵经，称为招魂使亡魂接受功德。于旧历二十三、二十四日进行。《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》：佛祖释迦牟尼佛讲述的《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》讲述了佛祖为什么施食以及施食功德为什么大。佛说，不论男人、女人、出家在家、大人小孩在家都可施食，功德就像供养佛菩萨一样。持续施食，有求必应。
20、下世：去世。
21、太武帝推行苛虐的废佛政策：诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。
22、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
23、见阎王：指死，含有贬义。
24、一、等级
25、就义：为正义事业而被杀害。
26、佛说：情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
27、殁：（书面语）死。
28、第一次是北魏的太武帝拓跋焘。北魏从拓跋珪开始创下国家政权的基础，到拓跋焘时力量最为强大，他南征北战，统一了中国长江以北的大片土地。拓跋焘统一北方后，决定限制佛教的发展，他规定，50岁以下的和尚必须离开寺庙，回家种田，服兵役，缴纳租税。这道命令下达后，对佛教的发展起了一定的控制作用。
29、殁“殁”表示死来源于“没”。古人用沉没比喻死亡，“没”是死的委婉说法，如：曹操《加枣祗子处中封爵并祀祗令》：“不幸早没。”后来易水旁为歹旁，亦作“殁”。
30、牺牲、舍身、献身、就义、捐躯、捐生、殉职、殉国、殉难、殉节、殉、效死、效命、授命、阵亡、成仁、杀身成仁、舍生取义、以身许国、马革裹尸、肝脑（胆）涂地
31、薨薨（hōng），指成群的昆虫一起飞的声音；古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
32、佛教从东汉后期传入中国，在魏晋南北朝时得到了大发展，不光南朝的梁武帝信佛，北朝的皇帝和达官贵族们也都信佛，迷信宗教，在北周初期，佛教的发展达到了顶点。北魏时佛寺有6000多座，和尚尼姑有75000多人，到北周佛寺猛增到30000多座，和尚尼姑达到200多万人。佛教的畸形发展，给国家的经济带来了巨大的危害，所以有见识的君主便开始禁佛和毁佛，这类事在北朝先后发生过两次。
33、断气：停止呼吸，死亡。
34、通过这次灭佛运动，社会经济得以一定程度的恢复，有利于当时政权的巩固。
35、晏驾：君主时代称帝王死。
36、年，塔利班当局竟为保持伊斯兰教的纯洁性下达灭佛令，要毁掉所有佛像，尽管各国不断警告与劝说，2001年3月9日，两尊立佛仍在炸药声中应声倒塌。
37、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。
38、佛说：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
39、亡故：死去。
40、不禄：士死曰不禄。
41、填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。
42、二、宗教
43、周武帝当了皇帝之后，进行了一系列的改革，其中最重要的措施之一，就是大规模的灭佛。
44、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。
45、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。
46、人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。
47、武帝这次灭佛较为彻底，北方佛教势力为此几乎禁绝。
48、二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅盘，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。 三、死亡后，眷属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。 佛虽有不可思议广大神通，但众生造业亦不可思议，所谓：神通不能敌过业力，业力能障圣道，业力如枭雄，具足千奇百态，难调难伏。 自作自受的果报，欲超度上升乃至减轻其业报，确实不易，超度成就必须有超度成就的条件，譬如：超度者必须具足高超圆满的德性，以虔诚之心而为亡者超度，那么亡者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持著断恶向善的意志，有浪子回头之悲切，若能如此相应，才有超度上升与减轻罪业的机缘。 若超度者具足圆满的德行，同时很悲切的为亡者超度，但是亡者不肯忏悔发露罪业，亦然背觉合尘，毫无浪子回头的意念，若如此的超度，唯恐甚难，因为超度必须有超度的条件，因缘具足，方能构成超度的事实。文章只是个形式，佛本是道
49、文言文中关于“死亡”的说法
50、死：庶人死曰死。
51、见鬼：指死亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。
52、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。
53、佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。
54、北魏太武帝在崔浩的劝说下信奉道教。
55、四、褒贬
