1、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
3、民不畏死，奈何以死惧之。
4、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
5、众人皆有以，而我独顽似鄙。
6、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
7、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
8、故有之以为利，无之以为用。
9、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
10、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
11、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
13、功成、名遂、身退，天之道。
14、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
15、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
16、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
17、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
18、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
19、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
21、大曰逝，逝曰远，远曰返。
22、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
23、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
24、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
25、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
26、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
27、知其雄，守其雌，为天下溪。
28、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
29、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
30、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
31、执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。
32、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
33、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。
34、为无为，事无事，味无味。
35、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
36、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
37、不言之教，无为之益，天下希及之。
38、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
39、美言可以市尊，美行可以加人。
40、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
41、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
42、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
43、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
44、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
45、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
46、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
47、道生一。一生二。二生三。三生万物。
48、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
49、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
50、能受国之诟，是为社稷主。
51、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
52、知足者富，强行者有志，不失其所者久。
53、飘风不终朝，骤雨不终日。
54、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
55、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
56、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
57、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
58、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
59、后其身而身先，忘其身而身存。
60、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
61、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
62、前识者，道之华，而愚之始。
63、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
64、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
65、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
