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画上荷花和尚画,书临汉墨翰林书
有一天，李调元来到川东的一座山上，庙中长老素闻李调元之名，赶紧亲自前来接待。长老和尚也很好客，领着李调元山前山后、庙里庙外，看了一个尽情尽兴。并把他请入方丈室中，办了一席很丰盛的素宴款待他。席上，李调元见长老和尚几次欲言又止，料定他还有事相求，就主动问他。长老和尚这才说出原委。
原来，这座寺庙中有幅画，是这位长老的师傅画的，画的是三两枝出水的荷花。当时正逢江南地才子唐伯虎游玩到此，老和尚就请他在画上题字留墨，唐伯虎也毫不推辞，悬腕展臂，龙飞凤舞写下几个大字:
“画上荷花和尚画”
当时的长老和尚刚要提问，唐伯虎就说:“我走之后，若有人能对出此对的下联，此人必是当今奇才!”说完甩笔而去。可多少年过去了，一直找不到有人能对得出下联来。
李调元听长老和尚怎么一说，兴趣陡增，马上要长老和尚把画给他看，果然画妙字绝，地道的唐伯虎真迹。他望着这个对子一寻思，才发现其中的妙处。原来，这句七字对，无论正念反读音都一样，难怪唐伯虎要出此大言。
李调元对画沉思片刻，微微一笑，向长老和尚说:“大和尚，请借墨砚一用!”长老和尚将大号提笔一支捧到李调元面前说:“请大人锦上添花!”只见李调元提笔在手，略一沉思，便紧靠唐伯虎对联之旁，写下一联:
“书临汉墨翰林书”
从此，这幅画就作为这座寺庙的镇寺之宝，挂在这个方丈室中了。
凡卡：它反映了沙皇尼古拉三世时，无数破产了的农民被迫流入城市谋生，他们深受剥削之苦，连儿童也不能幸免。契诃夫家的小杂货店里有两个小学徒，就常受他父亲的虐待。他自小了解学徒生活，也同情小学徒的不幸命运，所以《凡卡》这篇小说写得真实感人，也使我们从中看到旧俄时代穷苦劳动人民的悲惨生活。
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导语：
如果要在金庸笔下的江湖选大侠，相信很多人会列举出很多个。但是，如果要选出排名第一位的大侠，答案恐怕只有一个，而此人当属天龙八部中的乔峰。我们都说郭靖是“为国为民”的侠之大者，是大侠的更佳代言人。可是，若相较于乔峰，郭靖的境界似乎更为狭小。因为乔峰的这种“侠”，已经超越了家国、民族的范畴，打破了国界，是一种对世界和平的向往，一种对人类和平的追求。因为，若选金庸武侠第一大侠，乔峰当之无愧！然而，这个“第一大侠”的结局却让人不忍，因为他自尽了。
关于乔峰的自尽，在江湖上不仅鲜有惋惜之情，反而更多的是赞美。这种赞美都集中在两点，一点是对乔峰本人的品德赞美，一点当是对金庸创作水平的赞美。因为乔峰的自尽，让乔帮主的侠义精神得到了升华，让“塞上牛羊空许约”的承诺再次成为悲伤的话题，让天下英雄为之扼腕，让乔帮主的故事成为了江湖永不消逝的传说……而事实亦是如此，在新修版射雕英雄传，金庸先生还特地交代洪七公讲了一段乔峰的故事给黄蓉听。换言之，乔峰虽然在天龙八部身死，但是他的传奇故事却始终在延续。
同样的，金庸先生在他的创作过程中，终于大胆的让男主角最后死去。这种结局让人震撼，更让人大呼意外。可以说，乔峰的死不仅是金庸武侠的唯一，甚至是整个武侠界的唯一。而金庸先生这种大胆的写法，不仅是对自己创作套路的突破，更是让整部天龙八部披上了一层厚厚的悲剧氛围。乔峰虽然自尽了，但是他的精神却没有死，他的故事更没有断绝，相反的，读者们对他的印象却更为深刻，对乔帮主的钦佩之情，却更为深沉。从这个角度看，乔峰的自尽，不仅升华了天龙八部的主题，还是金庸武侠艺术成就的一种突破。其实，乔峰的死，从他和他父亲的名字里头，我们就能得出结论。我们来看看这对父子的名字，到底隐藏着什么密码？
乔峰又名萧峰，乔者有乔装的意思，而乔峰的一生确实都是一帮中原高手帮他“乔装而成”的，武功也好，江湖地位也罢，全部都是别人编写好的具备，乔峰只是这一幕大戏中的演员罢了。而当他变成萧峰的时候，这一幕大戏终于被揭穿，所有乔装的一切，随之也“消失”了，这就是“乔峰”转变成“萧峰”的原因所在。那么“萧远山”的意思又有何涵义呢？当然。
萧远山的涵义从谐音来看，他就是“消失的远山”！为何？因为萧远山本是一个不该存在的人，而整个天龙八部他也好似一个幽灵般的存在。虽然一直在幕后操作，但是终究不敢露面。此外，大家再留意一下这对父子的名字，“峰”和“远山”，其实所指是一样的。换言之，乔峰或萧峰、萧远山，这几个名字连起来的意思，就是“消失的远山、消逝的山峰”。何为消失？何为消逝？当然指的是这对父子最后的结局。
天龙八部的最后，萧远山放下了所有恩怨，遁入空门，这个结局契合了他的名字；而乔峰最后的自尽，也契合了他的名字。消失的山峰，消逝的远山，实则也体现了天龙八部的主题。因为这部作品是佛家思想极其浓厚的作品，金庸先生在某种角度上，也是在告诉世人“四大皆空”的理念。犹如《金刚经》所言——
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
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