习俗来源：端午节本是纪念屈原的节日。至唐黄巾起义时，黄巢义军攻打中原地区，时值端午。当地官员于是放出风声：“黄巢隔山摇刀，人头落地！”动员民众逃离家园，是为"走黄巢"。实际是使义军无法与民众接触，以制义军不断扩大之势。
中原地区某户人家，男人都外出了，家中只有一妇人与二个小孩，一小孩为亲生，一小孩是她嫂子的遗孤。亲生的小孩刚能行走，她嫂子的遗孤大她自己的小孩一岁。妇人一人带二小孩逃难，背着她嫂子的遗孤，却让自己刚能行走的小孩步行，但却落在后头。走不多远，遇一黄衣人，问：“嫂嫂为何不让大小孩走路，而让小的小孩走路？”妇人如实相告，黄衣人听后甚为感动，道：“你危难之中行忠义之事，已破黄巢之刀，黄巢已无法取你人头，其实你只需在家门口插上艾草，表示你家是忠义之家，黄巢便无奈你何。”言罢竟忽不见。妇人认为是仙人指点，于是回家依言而作，并沿途叫逃难之人插艾草可破黄巢之刀云云。因此妇人平时善良，多行善事，诸多民众都相信，依言在家门口插上艾草不用“走黄巢”，在家中过端午节。
果然，义军过境，见家中插艾草的人家，无人打扰，随军的医生还为民众看病，问疾苦。一时妇人遇仙人指点之事在各地传开，平民之家，不再“走黄巢”，纷纷插艾草过端午，并效妇人行忠义之事。
其实，黄衣人是黄巢义军的前锋谋士，武艺高强。义军所到之处，都是无人村，义军无人支援，成了孤军。谋士知有蹊跷，化成便衣，独自寻找原因，遇是了妇人。忽然不见，只是纵身跳上大树隐藏起来了。谋士小施一计，不仅破了官府的：“黄巢隔山摇刀，人头落地！”谣言，为义军获得民众支持，又使民众积德行善成风，世人于是将此传统继承下来，成为今天端午节“插艾草”的风俗。
陆河人为客家人，多为中原迁移到陆河。是以大都保持了“走黄巢”“插艾草”的习俗。
注：黄巢（？~884） 唐末农民战争领袖。曹州冤句（今山东曹县西北）人。稍通书记，屡举进士不第，以贩私盐为业。家富于财，善击剑骑射。
关于艾草的诗：
七律 端午 （唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名
还有些散碎的句子和对联：
门高无碍齐公子，海阔难寻楚大夫。
菖蒲驱恶迎喜庆，艾叶避邪保平安。
蒲剑冲天皇斗观，艾旗拂地神鬼惊。
松大夫招来百福，竹君子扫去千灾。
思无邪正心诚意，虑有德履泰临丰。
端阳艾叶如旗招百福，午日菖蒲似剑斩千妖。
盛世本无邪，寰宇长昭天子镜；德门原有庆，端阳亦镇赤灵符。
胜地纪中天，象取白芳占汇吉；翔风符正午，薰来引竹报平安。
艾灸作为最简单最有效的治病方法，解决了现实生活中许多医生无法解决的问题，我们老百姓也能用的起，人人都可以自救。
我们必须要传承下去了。1.《医学入门》讲“药之不及，针之不到，必须灸之。”
2.《黄帝内经》“针所不为，灸之所宜。”《黄帝内经》对于灸法的治疗范围和原则有着明确的记载：“针所不为，灸之所宜；阴**虚，火自当之；经陷下者，火则当之；经络坚紧，火所治之，陷下则灸之；络满经虚，灸阴刺阳，经满络虚，刺阴灸阳。”
3.《黄帝内经》记有：“大风汗出，灸意喜穴”4.《孟子》“七年之病，当求三年之艾。”5.名医孙思邈提出：“若要安，三里常不干”。
6.一炷着肤疼痛即止，一次施灸沉疴立除。7.俗语说：“若要老人安，涌泉常温暖。”
8.《名医别录》载“艾叶苦、微温，无毒，主灸百病。”9.《扁鹊心书》中说：“人之晚年阳气衰，故手足不能温，下元虚背，动作艰难，盖人有一息气在，则不死，气者阳所生也。
故阳气尽则心死。人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘……虽未得长生，亦可保百年寿矣。”
10.太医窦材在《扁鹊心书》中云：“夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气弱则人病，真气脱则人亡，保命之法，艾灼第一。”11.《小品方》云：“夫针须师乃行，其灸凡人便施。”
（晋隋时代陈延之）12.古语云：“家有三年艾，医生不用来。”13.《针灸资生经》说：“若要安，丹田（关元）三里莫要干。
14.《千金要方》中提出：非灸不精，灸足三里，称为“长寿穴”。（唐代孙思邈）15.《针灸易学》甚至强调：“灸疮必发，去病如把抓。”
16.宋《备急灸法》：“仓促救人者，唯灼艾为第一”17.《宋史？太祖本纪》：“太宗病，帝往视之，亲为灼艾。”18.《庄子》“丘所谓无病而自灸也。”
19.《神灸经纶》云：“夫灸取于人，火性热而至速，体柔而刚用，能消阴翳，走而不守，善入脏腑，取艾之辛香做炷，能通十二经，走三阴，理气血，治百病，效如反掌。”20.《本草从新》云：“艾叶苦辛，纯阳之性，能回垂绝之阳，通十二经，走三阴，理气血，逐寒湿，暖子宫，以之灸火，能透诸经而治百病。”
21.唐代王焘指出：“是以御风邪以汤药、针灸、蒸熨，随用一法皆能愈疾，至于火艾，特有奇能”。22.李时珍之父李言闻的《蕲艾传》称赞艾叶“产于山阴，采于端午，治病灸疾，功非小补”。
23.《养生一言草》记载：灸治确为养生诀，年逾四十灸三里。施灸不为寒暑限，疲劳施灸为上策。
小儿患病应施灸，胜似服药有神效。（日本--八偶景山）24.《东医保健》称脐灸有“养丹田，助两肾，添精补髓，返老还童，祛病延寿”之功。
（朝鲜--许浚）25.《谴疟鬼》诗云：灸师施艾柱，酷若猎火围。（唐代韩愈）26.《诗经-王风》：“彼此艾兮，一日不见，如三岁兮。”
27.孔璠之《艾赋》“奇艾急病，靡身挺烟。”28.常言道：居家常备艾，老少无疾患。
29.“端午时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣，无意争颜呈媚态，芳名自有庶民知。”这首诗歌深入艾灸的历史渊源，振兴中医灸法。
1﹑《又寄徐径畈吏部》 年代： 宋 作者： 刘黻 元阳诏墨动天霞，喜到东都处士家。
世路几年滋艾草，道山今日聚梅花。作舟济国看商傅，链石补天过女娲。
珍重诸贤扶大道，声名毋使后人嗟。 2﹑《岁冬至唐村坟山扫松》 年代： 宋 作者： 卫宗武 忆昔入此山，首夏接春季。
谷鸟正嚘嘤，芬芳尤妩媚。青青交道杉，森郁互参倚。
谁乎一叱咤，斩艾如草薙。遂令墟墓间，常抱斧斤耻。
仅存盘涧松，绰有虬龙势。矫矫千岁姿，昂霄犹舞翠。
我来省松槚，适当谷之昧。石齿咽残流，鸣族息群喙。
木石缩羽鳞，风霜剪菑翳。害然眼界清，如至人境外。
意行步崎岖，白云生屐履。林光渍欲流，冉冉湿衣袂。
曾来入画图，人行绝毡毳。风尘不可到，心迹两无秽。
追寻得良俦，清吟可相配。不效互唱酬，日与青山对。
兹游拟畅情，俄值风雨晦。渐喜迫新阳，天地宁久闭，屋角数点明，冰花送春意。
3﹑《端午家集二首》 年代： 宋 作者： 曾丰 戏缠朱彩索，争带赤灵符。踏草仍悬艾，包菰更结芦。
都还痴子弟，半出骏僮奴。老病无他好，惟餐玉术蒲。
民谚有「 清明插柳，端午插艾 」，因此每至端午之际，老百姓常把插艾叶和菖蒲作为节日重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾叶插于门眉，悬于堂中以防蚊虫，辟邪祛病。
还会用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。秆枯后的株体泡水熏蒸以达消毒止痒，产妇多用艾水洗澡或熏蒸。
艾叶在食用和药用上的好处多的说不完。 参考资料 诗词名句网：/chaxun/shiju/%E8%89%BE%E8%8D%89。
1. 《艾如张》
唐代：李贺
锦襜褕，绣裆襦。强饮啄，哺尔雏。陇东卧穟满风雨，
莫信笼媒陇西去。齐人织网如素空，张在野田平碧中。
网丝漠漠无形影，误尔触之伤首红。艾叶绿花谁剪刻，
中藏祸机不可测。
2. 《邓艾庙》
唐代：唐彦谦
昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。
如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯。
3. 《白艾原客》
唐代：方干
原上桑柘瘦，再来还见贫。沧州几年隐，白发一茎新。
败叶平空堑，残阳满近邻。闲言说知己，半是学禅人。
4. 《答蜀中经蛮后友人马艾见寄》
唐代：雍陶
茜马渡泸水，北来如鸟轻。几年朝凤阙，一日破龟城。
此地有征战，谁家无死生。人悲还旧里，鸟喜下空营。
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。
5. 《任阆中下乡检田，登艾萧山北望》
唐代：薛光谦
观农巡井邑，长望历山川。拥涧开新耨，缘崖指火田。
荒村无径陌，古戍有风烟。瓠叶萦篱长，藤花绕架悬。
岸高攒树石，水净写云天。回首乡关路，行歌犹喟然。
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