成语与名句珠联 使成语光彩发越
名句与成语壁合 使名句意蕴昭腾
? 一、立志言志篇
? 二、学业事业篇
? 三、处世处事篇
? 四、治身修养篇
? 五、品行仪容篇
? 六、情操情感篇
? 七、人际人伦篇
? 八、治政纳才篇
? 九、军事时运篇
? 十、文学艺术篇
? 十一、事理情理篇
? 十二、山水风景篇
汉语成语和历代“名句”是中华民族文化中的精粹，是各个时代思想和精神的凝聚与升华。成语最具久远的文化渊源，浓缩了中华民族博大精深的文化智慧，蕴藏着深厚的文化底蕴。“名句”散见于历代的名著、佳作，从孔子编《诗经》、著《春秋》，诸子百家著书立说，屈原的《离骚》、宋玉的《九辩》，汉朝的赋、乐府诗，唐朝的诗歌、散文，宋朝的词，元朝的曲，到明清两代的小说、戏曲、对联，直到民国白话文的出现，流派纷呈，佳作迭出。这些著作中留下了许多脍炙人口、传诸后世的名句名言，它们充溢着智慧之美、情思之美、意境之美、韵律之美、谐趣之美，是前人心灵美的结晶，是弥足珍贵的精神产品。其实，成语和名句有许多相通之处，它们同出一源，同根共蒂，连枝分叶。有时成语是“源”，名句是“流”，许多名句就是从成语中演绎出来的；有时名句是“茎”，成语是“花”，许多话 “文字越说越少”，一句话终于提炼成一个成语。笔者只是有意识地引导了成语靠近名句——针对两个精辟的对仗或对偶名句，精选出两个意思与其相关的对仗或对偶成语，两相对接起来，合二为一，成为一副新的“对子”。这样，经精挑细拣，相联相配，终成一千余条，然后按语意、涵义分类编排，分为十二篇章，编纂成了这一《成语名句对联鉴赏辞典》。在编纂过程中，笔者遵循了两条原理，即“对称原理”和“和谐原理”。所谓“对称原理”，就是要求成语与名句“合璧”而成的上、下联做到字数相等，词类相同，句法结构一致。比如本书“立志言志篇”中的：铮铮铁骨，横眉冷对千夫指耿耿寸心，俯首甘为孺子牛这里所选的两个成语，“铮铮”与“耿耿”是重言词（也叫联绵词）相对，“铁骨”与“寸心”是名词相对，都是四字成语，都是状心结构（偏正关系），非常“对称”。这里所选的两句诗，出自鲁迅的《自嘲》，本属律诗性质，做到“对称”更是题中之义。这样两个成语与两句名诗对接，不正“合璧”成了一副绝佳的对联吗？又如本书“文学艺术篇”中的：观海则意溢于海，才思泉涌登山则情满于山，逸兴云飞这里前置的两句话，出自南朝·梁刘勰《文心雕龙·神思》。刘勰是我国古代著名的文学理论家，非常重视汉字汉语的语音特点。“观海则意溢于海”与“登山则情满于山”虽不属韵文，但刘勰对语音修辞在行文中也时而为之，“观”对“登”，“海”对“山”，“意溢于海”对“情满于山”，十分“对称”。这里后缀的两个成语“才思泉涌”、“逸兴云飞”，都是四字成语，都是主谓结构，也非常“对称”。这样名句导前，成语殿后，前后呼应，不也恰成妙品巧对吗？ 所谓“和谐原理”，就是要求成语与所配名句做到“内容和谐”和“音韵和谐”。即内容上相关相切，表达同一个主旨，不能牛头不对马嘴；音韵上平仄协调，上下联同一个位置上的文字平仄声相对，这样读起来才抑扬顿挫，和谐悦耳。试看上面的第一个例子，“铮铮铁骨”修饰“横眉冷对千夫指”，“耿耿寸心”修饰“俯首甘为孺子牛”，形容鲁迅这样的硬骨头战士对待敌人与人民迥然不同的鲜明态度，主旨是统一在同一个主题上的，因此在内容上符合“和谐原理”。再看音韵，此联上联是：平平仄仄，平平仄仄平平仄；下联是：仄仄仄平，仄仄平平平仄平。按照古代五、七言律诗“一三五不论，二四六分明”的平仄声对仗要求，在音韵上也符合“和谐原理”。第二个例子，讲的是文艺创作中的“情思审美”，内容统一在写作感受上，音韵上也达到了平仄相对的要求，有心的读者不妨细细揣摩品味。但有一点需要说明，本书成语与名句的对接成联，“对称原理”不成问题。至于“对仗”规律，有些“对子”很难做到上下平仄相对，因为选自非韵文的名句，本身就不讲平仄“对仗”的，硬要它们做到“对仗”就勉为其难了。有专家认为：“对于巧联妙对，我以为要‘网开一面’，不能要求太高。如果因律而害意，则许多谐联就失去趣味。有不少佳作，其妙无比，只是在平仄方面差些，就不必强求了吧。”（见《妙品奇联·序》，作者常江，中原出版传媒集团出版）笔者赞成他的观点，在编纂本书过程中也深有同感。对联最能体现汉字的方块结构和表意特征。句式整齐，语言凝练，表达含蓄，手法灵活。或抒情言志，倾诉个人怀抱；或揭示生活哲理，启人心智；或评议古今人物，片语关情；或描绘祖国河山，为胜迹添彩。可用以题赠，引以自勉，借以庆贺，藉以哀挽。这些特征和功能，相信在本书中都得到了体现。笔者在每个条目的“鉴赏”品读中，对每副新的“对子”的精义尽力作了阐发。这里举本书“人际人论篇”中的一副“联文”为例，请读者试作品赏：魏颗结草，爱出者爱反黄雀衔环，福往者福来“联文”中的选句“爱出者爱反，福往者福来”，语出唐朝魏徵《群书治要·贾子》。意谓你给别人付出了爱，别人就会热爱你；你为别人的幸福出过力，别人就会为你的幸福创造条件。这是一句充满禅意的话。“爱出”，就是要懂得付出；“福往”，就是要学会给予。“爱反”是别人就会“返还”给你“爱”；“福来”是别人就会为你送来“福”。这似乎是规律。为了说明这个道理，我们在这两句话前各引用了一个成语典故，“魏颗结草”和“黄雀衔环”。第一个典故据《左传·宣公十五年》：春秋时晋国人魏颗没有听从其父亲神志不清时要以嬖妾陪葬的遗命，而把妾嫁了他人，后来魏颗在同秦将杜回交战时，看见一个老人“结草”来阻挡杜回，使杜回绊倒受擒，夜里梦见老人对他说：“我，是你所嫁出去的那个妾的父亲……我这样做是要报答你的厚德。”这不是“爱出者爱反”的最生动写照吗？第二个典故据南朝·梁吴均《续齐谐记》：“杨宝年九岁，至华阴山，见一黄雀为鸱枭所搏坠地。宝取归，置巾箱中，饲以黄花，百余日，毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝曰：‘吾西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白玉环四枚与之。曰：‘令君子孙洁白，位登三公，一如此环矣。’”这又不是“福往者福来”的最好佐证吗？这两个故事，“好有好报”的“禅意”便一览无余，与魏徵的话恰好是正相关，互相联对，妙解其理。无疑，这一“两栖”辞典，给目前“人丁兴旺”的成语词典、名句辞典、名联辞典大家庭增添了一名新成员，别树一帜，面目全新。庄子在《逍遥游》中指出：“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”是啊，一个人没有一点文化底蕴，怎么能成大器呢？希望本书多少能为读者带来一点“文化底蕴”的积淀，也为博大精深的中华民族文化的传承作出一点贡献。不过，由于本人水平有限，视野欠广，《成语名句对联鉴赏辞典》虽已成书，但总会有许多疏失和不尽人意之处，祈望方家和读者批评指正，匡我不逮，助我完善，我自当虚心受之。本书在编纂过程中，靖武、鸿安、永正先生提出了许多宝贵意见，对提高本书的质量和品位大有裨益；叶小妹、沈嘉辰、孙嘉婕给予大力照顾和协助，使本书能在较短的时间内得以完成。在此一并致以谢忱！
